tag:blogger.com,1999:blog-297170422024-03-07T20:47:25.985-06:00Bosón de HiggsEl bosón de Higgs es una partícula que, según un modelo teórico, se autosustenta y sustenta el universo. También puede entenderse, en términos ideológicos, como la pura estupidez convertida en pedante autojustificación. En fin: hypomnêmata.
Pero: del (auto)conocimiento surge la (auto)crítica; de ahí el diálogo.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.comBlogger213125tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-25788676462125529872011-07-22T10:18:00.001-05:002011-07-22T10:18:39.404-05:00the fucking point.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com42tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-28950701779529241592011-07-02T08:08:00.006-05:002011-07-05T04:40:13.883-05:00Una entrada de Hemingway<ul><li><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.elpais.com/recorte/20110626elpepicul_1/XXLCO/Ies/20110626elpepicul_1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 368px; height: 666px;" src="http://www.elpais.com/recorte/20110626elpepicul_1/XXLCO/Ies/20110626elpepicul_1.jpg" alt="" border="0" /></a>A. E. Hotchner, "<a href="http://www.nytimes.com/2011/07/02/opinion/02hotchner.html?_r=1&src=tptw">Hemingway, Hounded by the Feds</a>", 1.VII.2011, New York Times</li><li>Virginia Bautista, "<a href="http://www.excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=749615&rss=1">50 años sin la presencia de Ernest Hemingway</a>", 2.VII.2011, Excelsior</li><li>Mauricio Vicent, "<a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/cubano/llamado/Hemingway/elpepicul/20110626elpepicul_2/Tes">Un cubano llamado Hemingway</a>", 26.VI.2011, El País</li><li>Mauricio Vicent, "<a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Hemingway/regresa/Cuba/pese/embargo/estadounidense/elpepicul/20110618elpepicul_3/Tes">Hemingway 'regresa' a Cuba pese al embargo estadounidense</a>", 18.VI.2011, El País</li><li>Manuel Vicent, "<a href="http://www.elpais.com/articulo/ultima/Huyendo/Hemingway/elpten/20100801elpepiult_1/Tes">Huyendo de Hemingway</a>", 1.VIII,2010</li><li>F. Simón, "<a href="http://www.elpais.com/articulo/Comunidad/Valenciana/Paseo/Valencia/Hemingway/elpepiespval/20100722elpval_13/Tes">Paseo por la Valencia de Hemingway</a>", 22.VII.2010, El País</li><li>Marty Beckerman, "<a href="http://www.wired.com/underwire/2011/07/hemingway-internet/">What Would Hemingway Think of the Internet?</a>", 2.VII.2011, Wired. [Anticipo: "Not bloody much".]</li><li>EFE. "<a href="http://www.elmundo.es/america/2011/07/03/cuba/1309702491.html">Cuba rinde homenaje a Hemingway</a>", 3.VII.2011, El Mundo.</li><li>Daniel Burgui Igurzkiza, "<a href="http://elviajero.elpais.com/articulo/viajero/24/horas/inagotables/elppor/20110705elpepuvia_1/Tes">24 horas inagotables</a>", 5.VII.2011, El País</li></ul>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-28995459747750066422011-04-02T03:06:00.002-06:002011-04-02T03:11:32.437-06:00Satis!Es una emergencia nacional: no sólo porque me sucedió personalmente. Lo hemos estado diciendo en la prensa de una u otra manera. Es una emergencia nacional. Y los partidos en unos pleitos verdaderamente… mafiosos, mezquinos, estúpidos, cuando el país está en una emergencia nacional, está pidiendo unidad. Una unidad seria: planteándose problemas fundamentales. Pero nadie está haciendo una propuesta.<br /><br />-Javier Sicilia en entrevista con Carmen Aristegui (1.IV.2011)david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-65474945620791911052011-03-29T05:11:00.005-06:002012-07-20T06:50:52.438-05:00Otro día de ira<span style="background-color: white;">El asesinato de JFSO y sus compañeros provoca indignación y asco. El domingo apareció una entrevista del presidente de México en El País hablando de sus logros y retos, pidiendo comprensión y amor al país. Percibe que una de las grandes especialidades de los mexicanos es hablar mal de México.</span><br />
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Quizá dejaremos de hacerlo cuando los asesinos no cacen a quienes hacen denuncias anónimas, o cuando el sujeto que acumula una sexta parte del PIB del país deje de poner publicidad estúpida en los periódicos quejándose de otros monopolios, o cuando el 60% de los productos vendidos en la Ciudad de México dejen de ser ilegales, o cuando los políticos dejen de jugar a sus telenovelas de alianzas y sucesiones (¡discutir ideologías!) y se pongan realmente a trabajar en la realidad.</div>
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No se puede construir en México porque no hay espacio social. Y el "espacio social" no se gana con esas sospechosas "ampliaciones [sic] de derechos", sino con la posibilidad de ir por la maldita calle sin que alguien te dispare. O de decir tu opinión sin que los <i>homnizabios</i> te destrocen. O de discutir la cosa pública con prospectivas reales. Y en general sin el odio devorador que nos tenemos los mexicanos.</div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-43732979075893337192011-03-23T12:25:00.003-06:002011-03-23T12:45:00.064-06:00Blogs y cine 2Nuevamente en<i> Letras Libres</i>, <a href="http://www.letraslibres.com/beta/blogs/borges-proust-y-rango">en una entrada sobre Rango</a>: el autor juega entre la realidad, la memoria, lo onírico, lo literario… Pues ni eso satisface. Si lo dicho sobre <i>El Rey León</i> es analítico-tautológico, si lo dicho sobre <i>Black Swan</i> es una obviedad snob, ahora la relación Borges-Proust-Rango es, según los lectores: un desperdicio de citas, un post pacheco que no dice nada y que -peor- lo dice por obligación y un insulto a Tom Hanks.<div><br /></div><div>Vaya pues. Menos mal que México es un país tan pacífico y sabemos canalizar nuestras frustraciones.</div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-64223827001704048072011-03-17T11:05:00.002-06:002011-03-17T11:05:58.322-06:00Dicen<span class="Apple-style-span" style=" border-collapse: collapse; font-family:arial, sans-serif;font-size:13px;"><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><em><i><span style="font-family:Garamond;font-size:180%;color:#333333;"><span style=" color: rgb(51, 51, 51); font-family:Garamond;font-size:16pt;">Aquellos que no han vivido <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">[...]</span> antes de la Revolución, nunca probaron la dulzura de la vida.</span></span></i></em><span style="font-size:180%;"><span style=" ;font-size:16pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;color:#333333;"><span style=" color: rgb(51, 51, 51); font-size:16pt;"> </span></span><span style="font-size:180%;"><span style=" ;font-size:16pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span style="font-family:Garamond;font-size:180%;color:#333333;"><span style=" color: rgb(51, 51, 51); font-family:Garamond;font-size:16pt;"> –Charles Maurice de Talleyrand-Périgord</span></span></p></span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-82827822241751727262011-03-16T08:46:00.007-06:002011-03-16T11:21:40.792-06:00Conversión dialéctica<span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" >Hoy ha tenido una el señor Z. Ecce sus palabras:<br /><blockquote>Este es un debate que tenemos que plantear en términos de racionalidad, no ideológicos. Lo que pediría es que hubiera un debate racional entre todas las posiciones. […] Es algo que, en el debate público, a veces se echa de menos.</blockquote>Por supuesto, podría aplicar estas palabras a todos los temas políticos. No porque con esto el mundo entero vaya a ser feliz, pero así por lo menos podríamos escucharnos, cuando hablamos. Algo es.</span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-88012912642810412772011-03-12T09:25:00.003-06:002011-03-12T09:27:34.140-06:00Artículos que comienzan así:<br /><blockquote>En el medioevo, todos eran idiotas: por eso reducían todo a sustancia o accidentes. Pero <span style="font-style: italic;">yo</span> he encontrado <span style="font-style: italic;">un</span> autor en quien eso no funciona…<br /></blockquote>Dude.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-29769656652291139692011-03-04T07:35:00.004-06:002011-03-04T07:46:35.845-06:00Blogs y cineSiguen, en <i>Letras Libres</i>, las discusiones en las entradas sobre cine. Increíbles. Algunas muy duras, tanto de los autores contra los comentarios, como de lectores contra el autor. No en pocas ocasiones seguimos entendiendo "acidez" como "rigor". Quizá deberíamos usar menos de la ironía; después de todo, en un mundo con tantas opiniones y con la posibilidad de expresarlas tan inmediatamente, de lo que se trata ahora es de repensar el <i>diálogo</i>. Ironizar no ayuda mucho al respecto. No ganamos mucho así. Quienes ven en el otro a un idiota no están dialogando con él. La ironía quizá quede mejor para probar algún punto específico, alguna contradicción escondida.<div><br /></div><div>Yo qué sé.</div><div><br /></div><div>Pero insisto en pensar en la posibilidad de un irenismo enriquecedor.</div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-12543401161016828502011-02-22T12:15:00.005-06:002011-02-22T12:34:38.383-06:00Die mühsam Arbeit der Vernunft<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://theilluminatiwatch.com/wp-content/uploads/2010/04/prometheus2.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 416px; height: 379px;" src="http://theilluminatiwatch.com/wp-content/uploads/2010/04/prometheus2.jpg" alt="" border="0" /></a>Hablamos demasiado fácil de "revoluciones". De "Occidente". De "giros copernicanos". En esta época de vislumbres, súbitamente todos entendemos qué pasó y podemos señalar un momento con claridad y distinción. No hace falta estudiar los entresijos, no. Todo lo bueno parte de "ahí" y todo lo malo comenzó por "allá".<br /><br />Odiseo. Sócrates. Lutero. Kant. Copérnico. Galileo. Nietzsche. Napoleón. Mao. Jobs. Bah.<br /><br />Creo que es en parte una concesión a la pereza. Es fácil decir que "todo comenzó cuando" o "todo es culpa de"… De: una persona, una firma, un momento, un hecho. Pero la historia no es simplemente una Idea general a la que podramos atribuirle una responsabilidad. La responsabilidad es personal. Los cambios se van logrando en conjunto y con trabajo. "Occidente" es una palabra que se dice muy rápido, y nos encantaría poseer el pasado como pantocrátores, pero somos simples pequeñajos.<br /><br />Me gusta más eso de Zweig:<br /><blockquote>Todo exige tiempo; cualquier acontecimiento exige preparación. La revelación de un genio en un pueblo cualquiera es el fruto de millones y millones de seres que le han precedido. Un momento estelar de la humanidad significa la sucesión de horas, días, meses y años, al parecer estériles, que no se explican en su culminación en algo decisivo.</blockquote>Pero lo decisivo tampoco es mecánico y su apropiación tampoco es total. Después de todo, tendríamos que estar ya de vuelta de los mesías (tropicales, rebeldes, rojos, negros, blancos, verdes) y los líderes de revoluciones que no hacen sino probar que seguimos siendo pequeñajos. Y que la historia no se resuelve, intelectual ni vitalmente, en dos o tres banalidades y eslóganes.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-2141718731187654522011-02-19T07:44:00.003-06:002011-02-19T07:55:10.753-06:00El desierto1. Por un lado, creer que la moral pública se identifica necesaria y plenamente con la moral privada, suplantándola: es decir, que no existe moral privada, sino pública. Por otro lado, pretender que la moral privada sea plenamente trasladable a la pública. En el camino, separémonos en "tópicas" políticas y aullemos mutuamente exigiendo nuestra desaparición.<br />¿Qué decía el colega frente a eso? "Una semántica minimalista y una pragmática maximalista?<br /><br />2. El intento de declarar insuficiente el conocimiento racional, objetivo, para "lanzar", "ahí", un nuevo modo de vida, de saber. (Es decir: gnosis.) El saber científico-objetivo es inoperante en ámbitos superiores: la región de la mística, la poesía, la <span style="font-style: italic;">vida</span>.<br />Pero en ocasiones, para hacer esto, se contentan con una prematura comprensión de lo objetivo. Las famosas metanarrativas. "Occidente no es, en el fondo, sino…". "La modernidad anula el sujeto porque…".<br /><br />Bah.<br /><br />No, no avanzamos ni en política ni en comprensión. Siempre a lo mismo. Auferre, trucidare, rapere, falsis nominibus imperium; atque, <em>ubi solitudinem</em> faciunt, pacem appellant.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-18557421467066018582011-01-18T15:25:00.010-06:002011-02-15T15:39:13.659-06:00Almanaque de experimentos sobre las tareas científicas del presente<div>Literarios:</div>1) <a href="http://hapaxes.blogspot.com/2011/01/experimento-literario-sobre-la-razon-y.html">Sobre la razón y la religión</a><br />2) <a href="http://hapaxes.blogspot.com/2011/01/experimento-literario-sobre-lo-sombrio.html">Sobre lo sombrío</a><div><br /></div><div>No-literarios:</div><div>1) <a href="http://www.asianews.it/notizie-it/Imam-e-intellettuali-egiziani:-Rinnovare-l%E2%80%99Islam-verso-la-modernit%C3%A0-20609.html??">Documento de El Cairo para la renovación del discurso religioso</a></div><div>2) <a href="http://www.letraslibres.com/index.php?art=15274&rev=2">Sobre la explicación científica de fenómenos 'humanos' como la libertad, la bondad y el sentimiento estético</a> (reseña de un congreso científico de Ma. Teresa Giménez Barbat en Letras Libres)<br />3) <a href="http://www.letraslibres.com/index.php?art=15218&rev=2">Sobre la justificación de la propia posición tópica política</a> ("Al cielo por la izquierda", Gabriel Zaid en Letras Libres)<br /><br /><div style="text-align: center;">*<br /></div><br />A la sazón, me parece sorprendente la pérdida de irenismo en dos reseñas del blog de Letras Libres, una sobre <a href="http://www.letraslibres.com/blog/blogs/index.php?title=black_swan&more=1&c=1&tb=1&pb=1&blog=14">Black Swan</a> y otra sobre <a href="http://www.letraslibres.com/blog/blogs/index.php?title=dibujos_animados_hamlet_en_la_sabana&more=1&c=1&tb=1&pb=1&blog=14">El rey león</a>. Pareciera en ocasiones que se le adscriben pretensiones cognitivas absolutas a una reseña. Una reseña, una opinión: me refiero, pues, al tono, más que a las argumentaciones (tan variadas como las plumas). En no pocas ocasiones la respuesta, más que un esfuerzo crítico de comprensión, de encuentro dialéctico (o de desencuentro, pero <span style="font-style: italic;">en buena lid</span>), se convierte en una expresión de violencia.<br /><br />La violencia invade por entero a México. Se nota incluso aquí, en el "diálogo" de los lectores con los artículos de una de las revistas serias del país. Una pena, en realidad.<br /></div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-9982448529155540932011-01-11T01:16:00.005-06:002011-01-22T05:09:28.103-06:00Considere los libros (draft)<a href="http://chronicle.com/article/The-Afterlife-of-David-Foster/125823/">The Afterlife of David Foster Wallace</a>, Jennifer Howard<br /><a href="http://enriquegdelag.blogspot.com/2011/01/on-books.html">On Books</a>, Enrique G de la G<br /><a href="http://www.letraslibres.com/index.php?art=15169">De héroes y de mitos</a>, Enrique Krauze (reseña Mauricio Tenorio Trillo)<br /><br /><a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/civilizacion/espectaculo/elpepuculbab/20110122elpbabpor_1/Tes">"Prólogo" a La civilización del espectáculo</a>, Mario Vargas Llosa.<br /><blockquote>…la cultura dentro de la que nos movemos se ha ido frivolizando y banalizando hasta convertirse en algunos casos en un pálido remedo de lo que nuestros padres y abuelos entendían por esa palabra. Me parece que tal transformación significa un deterioro que nos sume en una creciente confusión de la que podría resultar, a la corta o a la larga, un mundo sin valores estéticos, en el que las artes y las letras -las humanidades- habrían pasado a ser poco más que formas secundarias del entretenimiento, a la zaga del que proveen al gran público los grandes medios audiovisuales, y sin mayor influencia en la vida social. Ésta, resueltamente orientada por consideraciones pragmáticas, transcurriría entonces bajo la dirección absoluta de los especialistas y los técnicos, abocada esencialmente a la satisfacción de las necesidades materiales y animada por el espíritu de lucro, motor de la economía, valor supremo de la sociedad, medida exclusiva del fracaso y del éxito, y, por lo mismo, razón de ser de los destinos individuales.<br />[…]<br />Nunca hemos vivido como ahora en una época tan rica en conocimientos científicos y hallazgos tecnológicos ni mejor equipada para derrotar la enfermedad, la ignorancia y la pobreza y, sin embargo, acaso nunca hayamos estado tan desconcertados y extraviados respecto a ciertas cuestiones básicas como qué hacemos aquí en este astro sin luz propia que nos tocó, si la mera supervivencia es el único norte que justifica la vida, si palabras como espíritu, ideales, placer, amor, solidaridad, arte, creación, alma, trascendencia, significan algo todavía, y, si la respuesta es positiva, qué es exactamente lo que hay en ellas y qué no.</blockquote>Sin ser novedoso, no neguemos su claridad, su bien-decir, su bendición para tratar la <span style="font-style: italic;">cosa</span>.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-9173603787437366982011-01-09T16:24:00.009-06:002011-01-09T16:41:56.113-06:00El viejo gran novelista americano<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.esquire.com/cm/esquire/images/nC/jonathan-franzen-freedom-0910-lg.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 460px; height: 358px;" src="http://www.esquire.com/cm/esquire/images/nC/jonathan-franzen-freedom-0910-lg.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><a style="font-family: trebuchet ms;" href="http://www.revistaenie.clarin.com/literatura/ficcion/Jonathan_Franzen-Freedom_0_404959508.html">De la entrevista en Ñ</a><span style="font-family:trebuchet ms;">, "Un realista con una posición tomada":</span><span lang="ES-AR" style="font-family:trebuchet ms;"><br /></span><blockquote style="font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-AR">En el aislamiento de la escritura, al dejar que sólo un rayo mínimo de actualidad entre en el encierro, se percibe mucho más que cuando uno anda por ahí afuera escribiendo blogs, twitteando y mirando TV todo el día.Aquellos que viven inmersos en el presente tienen mucha mayor dificultad para atender a lo que de verdad está pasando. La novela no sólo es de escritura lenta; también exige gran cantidad de tiempo del lector, eso da la oportunidad de tomar distancia de nuestra acosadora cultura del presente.</span><br /></blockquote><span style="font-family:trebuchet ms;">No puedo evitar sentirme emocionado con un escritor que dice:</span><br /><blockquote style="font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-AR">Siempre voy a las grandes novelas del siglo XIX como uno de los modelos más aptos. Me encanta sumergirme y volver las páginas, empezando con Dostoievsky y siguiendo con Proust, Thomas Hardy y Faulkner. Algunas novelas de Bellow lo logran también.</span> <span lang="ES-AR"> Soy un fanático de William Faulkner, el tipo que estuvo en el momento justo y en el sitio indicado para crear esos libros increíbles. Aunque estén enraizados en el pasado, en los personajes de Faulkner siempre aparecen las ansiedades contemporáneas sobre la clase social, la cuestión racial y la sexualidad con una modernidad impresionante. En los alemanes modernos, todas las cuestiones psicológicas, esa materia profunda, sale a la superficie.<br />Me interesan esos modelos para describir el paisaje social. Y lo hago porque puedo y me divierte mucho, no porque me proponga ser espejo de la realidad. D.H. Lawrence, por ejemplo, no está entre mis favoritos: él se acercaba a esa materia innombrable, tanteaba el camino, pero no lo hacía con humor. Quizá era demasiado sincero, ¿no? La ficción se volvió profunda con ellos.</span></blockquote><span style="font-family:trebuchet ms;">Absolutamente atrevido:</span><br /><blockquote style="font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-AR">La vanguardia fue y es formidable pero hoy estoy convencido de que no alcanza paraque el proyecto de la novela siga vivo y potente, sino que se convierte en una forma artística muerta.[…] </span><span lang="ES-AR">Lo que realmente se adelanta a su tiempo es siempre la literatura –precisamente porque no está pendiente de la basura televisiva. </span></blockquote><span lang="ES-AR"></span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-45176043839476854962011-01-07T13:32:00.008-06:002011-01-22T05:10:49.779-06:00"I see a crow" - los límites de Avicena y el Apocalipsis Animal<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://blog.silive.com/latest_news/2008/01/medium_1.3.08STATEN-ISLAND-DEAD-BIRDS.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 240px; height: 160px;" src="http://blog.silive.com/latest_news/2008/01/medium_1.3.08STATEN-ISLAND-DEAD-BIRDS.jpg" alt="" border="0" /></a>It should perhaps best be left an open question whether it is a necessary prerequisite of understanding this proposition that the addressee conceives for herself what the proposition 'I saw a crow' means, i.e. understands the third personal proposition on the basis of her first personal experience of what it means to see a crow. The question is huge and difficult, and one <a href="http://www.newser.com/story/110261/usda-we-poisoned-those-200-dead-birds.html">in the analysis of which Avicenna may eventually not be of any great help</a>.<br /><span style="font-size:78%;"><br />(Tomado de Kaukua, Avicenna on Subjectivity, nota 203, con ocasión de:<br />http://blogs.elpais.com/trending-topics/2011/01/mapa-para-seguir-el-apocalipsis-animal.html)<br /></span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-63841646323680655582010-12-25T11:20:00.006-06:002011-01-02T19:08:28.239-06:00Navidad y Año Nuevo<a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/ataque/suicida/mata/personas/Pakistan/elpepuint/20101225elpepuint_1/Tes">Un ataque suicida en Pakistán</a>.<br /><a href="http://libertaddigital.com/mundo/21-personas-asesinadas-en-un-atentado-contra-una-iglesia-de-egipto-1276410768/">Otro en Egipto</a>.<br />Ni se diga de las noticias cada día en México.<br /><a href="http://excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=700423">Me gusta el artículo de Víctor Beltri</a>.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-51267641899590559632010-12-24T06:35:00.007-06:002010-12-24T07:02:11.597-06:00Navidad apud Einstein<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.corbisimages.com/images/U219074P-A.jpg?size=67&uid=7a2fa5aa-c69a-4ab9-a11b-86261b4eaec5&uniqID=ae5ce983-f63a-4781-a0b8-0c2c9f0edc56"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 480px; height: 366px;" src="http://www.corbisimages.com/images/U219074P-A.jpg?size=67&uid=7a2fa5aa-c69a-4ab9-a11b-86261b4eaec5&uniqID=ae5ce983-f63a-4781-a0b8-0c2c9f0edc56" alt="" border="0" /></a>Para el mensaje navideño de este año –total–, vayamos a Einstein hablando de Spinoza:<br /><blockquote>My views are near to those of Spinoza: admiration for the beauty of and belief in the logical simplicity of the order and harmony which we can grasp humbly and only imperfectly. I believe that we have to content ourselves with our imperfect knowledge and understanding and treat values and moral obligations as a purely human problem — the most important of all human problems. (Carta a Murray W. Gross, Apr. 26, 1947.)<br /></blockquote>No mucho ni tan poco: el más importante de los problemas. "<span lang="ES-TRAD"><i>La cuestión </i></span><span lang="ES-TRAD">está en arriesgarse a dar respuestas a nuestra condición humana</span>", como escribía mi maestro LXLF, en torno a Saramago. Tampoco estarían de más aquellas palabras sobre los acontecimientos de Europa escritas en 1915, el <span style="font-style: italic;">Annus Mirabilis</span> de Einstein, <span style="font-style: italic;">annus terribilis</span> del orbe:<br /><blockquote>Why so many words when I can say it in one sentence, and in a sentence very appropriate for a Jew: Honor your Master Jesus Christ not only in words and songs, but rather foremost by your deeds. ("<a href="http://being.publicradio.org/programs/einsteinsethics/einstein-myopiniononthewar.shtml">My Opinion on the War</a>", 1915.)<br /></blockquote>Así, pues: <span style="font-style: italic;">Buon Natale</span>! Y ojalás las fiestas navideñas y las saturnales y el solsticio invernal nos traigan un mayor compromiso con la concordia dialógica en 2011. Al menos. En buena lid.<br /><br /><span style="font-size:78%;">(Foto: Professor Einstein Writing at a Table, 1930 copyright Bettmann/Corbis)</span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-50870884116110841782010-12-20T11:49:00.010-06:002010-12-21T03:58:41.826-06:00Rafael Lemus sobre "Los mecanismos de la ficción" de James Woods<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.thecrimson.com/media/photos/2003/10/24/122907_4028_300x239.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 239px;" src="http://www.thecrimson.com/media/photos/2003/10/24/122907_4028_300x239.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:trebuchet ms;">Una pregunta </span><span style="font-style: italic;font-family:trebuchet ms;" >fundamental</span><span style="font-family:trebuchet ms;">:</span><br /><blockquote style="font-family: trebuchet ms;">La segunda [conclusión de Woods]: que existe ciertamente un realismo mecánico y estereotipado –que él llama realismo comercial y ubica entre los bestsellers–, pero que también hay otro más poderoso y “verdaderamente vivo”. En lugar de definirlo, vuelve a ejemplificar: el realismo de Flaubert, de George Eliot, de Chistopher Isherwood. Desde luego, pero otra vez: ¿quién debate que la narrativa realista haya creado, en su momento, obras de ficción potentes y entrañables y críticas? La discusión, de nuevo, no es si la ficción realista tuvo o no fuerza, o si creó o no obras válidas, sino si sus convenciones, establecidas en un momento histórico determinado, mantienen hoy su fuerza y validez.</blockquote><span style="font-family:trebuchet ms;">En una línea tangencial, <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/escribe/gente/comprende/lee/elpepicul/20101221elpepicul_6/Tes">el nuevo director de la RAE habla de la disminución de la comprensión lectora</a>. </span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-58893195388066513072010-12-16T12:29:00.003-06:002010-12-20T12:11:33.288-06:00Propósitos para la próxima reencarnación1) Apreciar el arte<br />2) Leer a Platón<div>3) Ser ruso<br />4) Escribir novelas en Finisterre<br /></div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-74988985318685917802010-12-13T08:26:00.003-06:002010-12-13T09:16:49.577-06:00Valentín García Yebra<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR-1yqpEYY526FFD6PEwp5HsfhF8ABU3vJSFtNJGVrqPuLvngyTpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 252px;" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR-1yqpEYY526FFD6PEwp5HsfhF8ABU3vJSFtNJGVrqPuLvngyTpg" alt="" border="0" /></a>Ha fallecido Don Valentín García Yebra. Los <span style="font-style: italic;">Geonim</span> nos abandonan.<br /><br /><a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/academico/Valentin/Garcia/Yebra/fallece/93/anos/elpepucul/20101213elpepucul_5/Tes">Nota de El País aquí</a>.<br /><br />Ahora que tan malaprensa recibe el estudio de la historia de la filosofía, ahora que la cuestión de género se confunde en gramáticas, más se nota su ausencia. No he leído completa –no sé si alguien– su traducción de Moeller; pero personalmente siempre consideraré "sagradas" sus ediciones trilingües de Aristóteles. Dejaré aquí además el vínculo a <a href="http://www.uco.es/users/si3goluj/prensa/archivos/26-09-2004%20abc.pdf">Desajustes gramaticales</a>, el artículo que le valió el premio nacional de periodismo Miguel Delibes.<br /><br />Aprovecho para agradecer a don E. T. M., un profesor con cualidades similares a las de García Yebra, a quien agradezco profundamente –entre otras cosas– sus teorías sobre las notas a pie de página.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-56423412114211884832010-12-12T06:56:00.003-06:002010-12-12T07:07:51.147-06:00Todo está en el FondoPaseando casualmente por Internet encontramos:<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.libreriasdelfondo.com/Portadas/FEP/9000/FM9238.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 230px; height: 352px;" src="http://www.libreriasdelfondo.com/Portadas/FEP/9000/FM9238.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Bien ¿no?<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.libreriasdelfondo.com/Portadas/FEP/9000/FM9239.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 230px; height: 353px;" src="http://www.libreriasdelfondo.com/Portadas/FEP/9000/FM9239.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Genial.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.libreriasdelfondo.com/Portadas/FEP/9000/FM9129.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 230px; height: 340px;" src="http://www.libreriasdelfondo.com/Portadas/FEP/9000/FM9129.jpg" alt="" border="0" /></a><br />¿Y esto? Veamos lo que cuenta la mini-reseña:<br /><blockquote>El psicoanálisis y la teoría lacaniana han adquirido un creciente reconocimiento como herramienta en la actual reorientación de la teoría y el análisis políticos modernos, revelando el surgimiento de un nuevo horizonte: el de la "izquierda lacaniana". Stavrakakis se ocupa de este nuevo campo teórico y efectúa una exploración de sus implicaciones para el análisis político concreto, en lo que constituye una obra innovadora y esclarecedora para quienes están interesados en sondear el potencial del psicoanálisis en la revitalización de la teoría política, el análisis político crítico y la política democrática.</blockquote>Yo en realidad no entiendo muy bien cómo puede el psicoanálisis "revitalizar" ni el análisis político ni, en realidad, nada que sea democrático. El autor intenta explicarlo un poco más con un extracto <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-141343-2010-03-04.html">aquí</a>. Pero imagino que el libro será interesante. Y suena <span style="font-style: italic;">bien ahí</span>.<br /><br />En resumen, todo está en el Fondo, que aparece también en la discusión de la UNAM como editorial <a href="http://www.letraslibres.com/blog/blogs/index.php?title=la_unam_editora&more=1&c=1&tb=1&pb=1&blog=11">aquí</a>. Un bonito domingo.david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-31933390539646189022010-12-06T10:02:00.003-06:002010-12-06T10:16:21.577-06:00Es una gran cosa la posibilidad actual de acceso a la cultura y a la información. Pero no parece que la información pueda sencillamente ser confundida con el acceso a "datos". Espero que este acceso ilimitado no sea el punto de llegada de una rastrera idea de "democracia", que más bien habría de llevar consigo un verdadero ejercicio cívico. Acaso estamos en buen camino respecto al <span style="font-style: italic;">demos</span>, pero lo dudo <a href="http://books.google.com/books?id=Zm_f-8NCE9UC&lpg=PP1&dq=Hannah%20Arendt&pg=PA167#v=onepage&q&f=false">en torno al <span style="font-style: italic;">kratos</span> y la clase de vida que exige</a>.<br /><br />Quizá identificamos con demasiada facilidad sentirnos que estamos "bien informados" con un par de titulares leídos y la vacía conciencia que nos da conocer un par de direcciones digitales de referencia. Una pobre "ilustración" es ésta, en la que opinamos pensando que sabemos más de lo que en realidad.<br /><br />*<br />Entretanto nos alegramos. Anoche me despertaron los gritos de la juventud, festejando las vísperas del aniversario de hoy: "Alcohol, alcohol alcohol alcohol: hemos venido a emborracharnos y el resultado nos da igual".david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-81506378581307568752010-11-24T10:14:00.004-06:002010-11-28T18:33:44.952-06:00Más allá de la era folletinesca<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS62v0I__yFNvc7RXcZhnzqx2Xd67Bq-6rVqAs0OpARGfn_xj7p"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 255px; height: 198px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS62v0I__yFNvc7RXcZhnzqx2Xd67Bq-6rVqAs0OpARGfn_xj7p" alt="" border="0" /></a>El tweet es demasiado corto: depende en demasía del efecto del "golpe de vista". No sirve para conversar, para reflexionar: es veloz, continuamente llegan nuevos mensajes…<div><br /></div><div>Es nuestra cultura. No de pausa y reflexión, sino de <i>ingeniosismo </i>(el nuevo recurso de los <i>omnisabios</i>) y presunción. Twitter servirá, acaso, para poner links interesantes. Y lanzar algún que otro chascarrillo.</div><div><br /></div><div>Entretanto se multiplican los reportes de cómo el internet nos vuelve más lentos, de cómo el multitasking multiplica nuestra incapacidad de concentración… <a href="http://www.prwallstreet.com/1521/seo-press-release-Businesses_Taking_Notice_of_Gopher_as_Customer_Catchment_Zone.html">La estupidez se vuelve ahora incluso contra sí misma</a>.</div><div><br /></div><div>Si dedicáramos a estudiar o a pasear y pensar lo mismo que "leer" tweets…<br /><br />*<br /><br />29.XI.2010<br />En dirección similar, <a href="http://xlsemanal.finanzas.com/web/pop_imprimir.php?id=12270&tipo=firma">Pérez-Reverte</a>:<br /><span style="font-family:arial;font-size:85%;"><b></b></span><blockquote><span style="font-family:arial;font-size:100%;"><b>Una</b> característica de Internet es que ahí todos corremos el riesgo de opinar, basándonos en frases leídas al azar, fuera de contexto, o en mensajes mil veces rebotados y que se deforman y desnaturalizan por el camino, sobre cuanto la amistad, el entusiasmo, el rencor, la ideología, la simple estupidez, hacen decir a unos tras leer de otros lo que, a su vez, éstos aseguran que alguien dijo. Luego, ese despelote salta a ciertos medios informativos siempre ávidos de titulares, de etiquetas fáciles y de agua a su molino…</span></blockquote><br /></div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-62507179350136439322010-11-18T10:11:00.002-06:002010-11-18T10:13:27.013-06:00¿Hablar para insultar?Una de las más importantes tareas del pensar es aprender a dialogar. Está fuera de lugar, por tanto, no ya el diálogo cerrado, sino el que ni siquiera lo es: esperemos que las nuevas generaciones adviertan que el espacio público no puede convertirse en <span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 22px; "><a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/groseria/paga/usted/elpepisoc/20101118elpepisoc_1/Tes#">"un aparato para ver quién defiende las posiciones más radicales y agresivas para dar audiencia"</a>.</span>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29717042.post-52879255187435768842010-11-17T05:34:00.005-06:002010-11-18T10:13:55.203-06:00Captividad sistemática<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://25.media.tumblr.com/tumblr_l2yx2wBhnG1qz8z2ro1_500.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 350px; height: 116px;" src="http://25.media.tumblr.com/tumblr_l2yx2wBhnG1qz8z2ro1_500.png" border="0" alt="" /></a><div><br /></div><div>*</div><div><br /></div><div>Actualización: nuestra sociedad adolece aún de <a href="http://www.elmundo.es/elmundosalud/2010/11/17/noticias/1289985701.html">saturnismo</a>.</div>david-.http://www.blogger.com/profile/15405496717502576780noreply@blogger.com0